Объясняя религию: о ритуалах у человека и других животных


Обложка книги Паскаля Буайе «Объясняя религию».
Обложка книги Паскаля Буайе «Объясняя религию».

Конец 2016 года ознаменовался прекрасным событием — в издательстве «Альпина нон-фикшн» при поддержке фонда «Эволюция» вышла книга французского антрополога Паскаля Буайе «Объясняя религию. Природа религиозного мышления». Это произведение, которое рассказывает, как возникли обряды и почему люди XXI века продолжают верить в высшие силы, уже успели прорекламировать многие учёные и популяризаторы науки. Например, биолог Александр Панчин в своём посте об итогах 2016 года написал: «…вышло много новых научно-популярных книг на русском языке. Лично мне мила книга антрополога Паскаля Буайе». О книге и «религиозных» ритуалах у шимпанзе и других животных XX2 ВЕК решил поговорить с научным сотрудником лаборатории возрастной психогенетики Психологического института РАО, сооснователем проекта yCamp и, по совместительству, редактором русскоязычного издания, Ильёй Захаровым. (далее…)

Вода индикаторная


Обряд освящения воды на фильтровальной станции Краматорска
Ритуальные действия на водоочистных и водозаборных станциях священники православных церквей регулярно производят не только в Санкт-Петербурге, но и в других городах России, Украины, других постсоветских государств. На фото — обряд освящения воды на фильтровальной станции Краматорска.

Статья из бюллетеня комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при президиуме РАН «В защиту науки», №17, 2016 г.

Тема особых свойств воды, связанных с якобы существующими в ней «информационно-энергетическими» структурами продолжает активно муссироваться в прессе и околонаучных кругах. В этой статье мы ещё раз привлекаем внимание к тому, какие удивительные представления возникают в головах людей в результате смешения религиозных верований и отрывочных поверхностных научных знаний, а в конце делаем вывод о том, индикатором чего в нынешней российской реальности может служить «структура воды».

Три года прошло с момента отправки «письма физиков в Водоканал», адресованного директору ГУП «Водоканал Санкт-Петербурга» Ф. В. Кармазинову. Это письмо, вызвавшее много шума в СМИ, касалось проводимого на предприятии обряда освящения водопроводной воды и особых свойств, которые она в результате якобы приобретает.

Из ответа «Водоканала» стало известно, что предприятие не занимается научно-исследовательской работой и сообщить о фиксации каких-либо особых свойств воды после её «религиозной обработки» не может. Авторам письма рекомендовалось обратиться к поиску соответствующей информации в интернете, однако заниматься этим не пришлось — ответ пришёл из интернета сам. (далее…)

Теперь мы знаем, чего боятся американцы


Американцы верят в призраков, но больше всего боятся не их, а коррупции.
Американцы верят в призраков, но больше всего боятся не их, а коррупции.

Учёные Чепменского университета (Chapman University) узнали, чего боятся жители США. В ходе третьего ежегодного исследования «Страхи американцев» (Survey of American Fears) они опросили более 1500 человек старше 18 лет из всех слоёв населения. Результаты опубликованы на сайте университета.

Американцев просили оценить, насколько сильно они опасаются того или иного события (всего вариантов было 79) из самых разных категорий: преступность, окружающая среда, здравоохранение, будущее, технологии, природные бедствия и так далее. В этом году в анкету добавили вопросы о теориях заговора и отношении к мусульманам. (далее…)

Альбиносов в Малави убивают и калечат из-за суеверий


В Малави, Танзании и других африканских странах альбиносы часто становятся жертвами нападений: их конечности и внутренние органы — ходовой товар на рынке колдовских снадобий.
В Малави, Танзании и других африканских странах альбиносы часто становятся жертвами нападений: их конечности и внутренние органы — ходовой товар на рынке колдовских снадобий.

Женщина-альбинос была убита в прошлом месяце в Малави. Это новое свидетельство досадной неспособности местного правительства обеспечить защиту людям с альбинизмом.

Во многих странах Африки к югу от Сахары, а в Малави особенно, быть альбиносом опасно: людей, страдающих альбинизмом (генетическим заболеванием, из-за которого в организме не вырабатывается пигмент меланин), похищают и убивают ради колдовских ритуалов. Местные знахари готовят на основе измельчённой плоти альбиносов различные снадобья, которым приписывается чудодейственная сила.

Иногда альбиносов убивают из страха: люди полагают, что могут заразиться от них и сами стать альбиносами. Альбинизм не заразен, но многие жители Малави невежественны и не знают этого. Большинство альбиносов этой африканской страны живут в атмосфере подозрительности и отчуждения и постоянно рискуют быть похищенными, искалеченными или убитыми. (далее…)

К врачам обращаться не стану?


Опытного мага и целителя не ищут, он сам вас найдёт.
Опытного мага и целителя не ищут, он сам вас найдёт.

Истории неожиданного и необъяснимого выздоровления людей известны с глубокой древности. Несомненно, они могли стать одним из оснований ныне существующих религий. И сегодня чудесные исцеления, связанные с верой в бога, остаются едва ли не самым мощным фактором популярности религиозных верований. Достаточно вспомнить хотя бы поклонение «поясу Богородицы» — как ни усердствовали официальные пропагандисты церкви, говоря о «духовной составляющей поклонения» и «символическом значении святыни», значительная часть верующих шла к реликвии с вполне определёнными надеждами на чудо медицинского характера.

Разумеется, вера в исцеления не может существовать, опираясь лишь на события такого масштаба. Для её поддержания требуются чудеса, постоянно происходящие «по соседству» — с родными, знакомыми, земляками. И на такой спрос находится достаточное предложение. Постоянно растёт число чудотворных мощей, целительная сила икон передаётся их копиям и фотографиям, всё новые и новые родники объявляются святыми источниками, спасающими от всех недугов разом. (далее…)

Три неправды о «бессмертной душе»


Жак Луи Давид. Смерть Марата. 1793
Жак Луи Давид. Смерть Марата. 1793.

Испокон веков тема смерти является одной из ключевых в искусстве, литературе, мифологии и религии. Например, в живописи, других пластических искусствах существуют целые жанры — «Портрет на смертном одре», «Пьета», «Vanitas» и др. Мировой кинематограф регулярно уделяет внимание проблеме ожидания наступления смерти тяжелобольными людьми или их близкими. Особое место смерть занимает в мифах и обрядовой практике разных традиционных этнических культур. Почитаешь какой-нибудь фольклорный сборник и поразишься: сколько же разных важных мелочей «знал» об умирании, смерти и посмертии простой крестьянин! Большая часть этих «знаний» отметена современным человечеством и забыта, однако и сегодня существует немало людей, практикующих те или иные обряды, связанные со смертью. Числом последние способны соперничать с обрядовыми практиками любой другой тематики. Почему же их так много? Потому что люди не хотят умирать. Многие просто не могут представить, что однажды их не станет. Нежелание верить в собственную смертность логичным образом порождает веру в бессмертие. Но тело точно смертно — оно однажды раз и навсегда перестаёт функционировать и начинает разлагаться. Поэтому те, кто боится смерти аж до отказа верить в неё, придумали «душу» — некую субстанцию, которая продолжает жить после того, как тело умирает.

Однако современный человек «испорчен» наукой. Просто так верить в «невидимую душу» и жизнь оной после смерти ему уже сложно. Нужны подтверждения, хотя бы отдалённо напоминающие результат научного эксперимента. В крайнем случае — свидетельства очевидцев. И ему их дают. Другое дело, что при ближайшем рассмотрении все они оказываются ни капли не достовернее народных суеверий и «священных писаний». (далее…)

И в Отца, и в Сына, и в сглаз, и в чох, и в вороний грай…


Иррациональное и бесполезное лезет в голову.
Ряд иерархов церкви утверждают, что приверженцы религии (именно той, которую эти иерархи проповедуют) менее подвержены суевериям. Для кого-то это интуитивно очевидно, для кого-то нет. Социологи исследовали этот вопрос ещё 10 лет назад.

За четверть века, прошедшую с начала 90-х годов, в России резко выросла религиозность. Её можно понимать как процент граждан, причисляющих себя к той или иной религии, как роль этих самых религий во всех областях общественной жизни, или как-то ещё, но мнение практически всех — и экспертов, и журналистов, и простых граждан — будет однозначным. Мы стали более религиозными. Кажется, и спорить не о чем. Численность верующих согласно социологическим исследованиям неуклонно растёт. Иерархи православной церкви и служители других религий чуть ли не впрямую указывают обществу репертуар театров и кино, допустимое содержание книг, выставок, школьной и вузовской программы. Религия проникла всюду: в космос, в спорт, в политику. Короче, в России религия победила атеизм. Никто особо даже и не спорит.

Однако так ли это? Не будем поддаваться общему мнению, что эта победа очевидна, а обратим внимание на скромное социологическое исследование, проведённое в ИСПИ РАН1 ещё десять лет назад. В эти годы религиозность в нашей стране уже расцвела, а в качестве места исследования были выбраны не столицы или мегаполисы, «продвинутые» и вместе с тем внимательно отслеживающие тенденции, а типичная среднероссийская Ярославская область.

К работе своей социологи подошли весьма ответственно. Тщательно выверенная выборка, аккуратный социально-демографический блок и грамотное разбиение респондентов на группы по отношению к религии. Так что специалистам эти результаты могли бы быть весьма интересны, даже если бы по какой-то злой воле из данных пропала сама тема работы — настолько хорошо представлен в материалах «срез» общества. Но, разумеется, в исследовании раскрыт и главный его вопрос — связь отношения к религии с суеверным поведением.

И полученные результаты, оказывается, могут представлять быть интерес не только для высокопрофессиональных социологов (которых в России, мне кажется, пора заносить в Красную книгу), но и для нас, простых смертных. Чтобы понять, почему, посмотрим на них повнимательнее. (далее…)